廣東石灣窯陶塑是中國陶瓷藝術的奇葩，它以獨特的文化內涵和藝術形式，在中國歷代名窯中佔有不可替代的一席地位。但有關石灣陶器的文字資料一直非常匱乏，且其中存有不盡確切之處。近年我作了一些調查，對史料中有若干存疑之點小心求證，雖未有準確結論，但也澄清了某些問題，特拋磚引玉，就教于專家和讀者。

    一、關於潘玉書的生卒時間

    關於近代石灣陶藝名家潘玉書的生卒日期，聚說繪壇，其中代表性有兩種。

    一是中山大學張維持教授在《廣東石灣陶器》一書中的觀點：潘玉書爲“清代光緒至民國年間陶瓷名字”“1889年出生”“1936年6月，一代名藝人死于貧病交迫中，終於四十七歲。”

    二是佛山大學石灣陶瓷藝術研究課題組在“石灣陶瓷藝術史”專著的觀點：“潘玉書（1882-1937）”。該提法我推測可能源于鄧華、何熾垣1964年發表的論文《陶塑藝人一代宗師》。該文稱潘玉書“生於1882年，於1937年春去世，終五十五歲”。

    此外，李景康1940年的論文《石灣陶業考》稱潘玉書“卒於民間二四年”。林明體1999年著《石灣陶塑藝術》介紹潘玉書爲“1882-1938”，說明“終年56歲”。

    去年我幾次訪問過潘玉書的二子潘俠飛和潘玉書的侄女潘嬋，希望考證潘玉書確切的生卒年份。可惜他們即無任何文字資料，又無準確的記憶。據生於1926年的潘俠飛回憶，父親去世時他大約10歲。而潘嬋回憶玉書去世大約兩年後石灣淪陷於日寇。由此推算，潘玉書逝世似應爲1936年。另外，俠飛說父親享年47歲，潘嬋也說潘玉書只有四十多歲，“死時還很精壯”。所以我認爲張維持教授的觀點可能比佛山大學確切。

    另外，潘玉書的孫子潘輝1998年4月在佛山《炎黃之光》第4期發表《我的祖父潘玉書》一文，（該由何熾垣、何汝文整理）介紹潘玉書“生於1889（光緒十五年）”“1936年農曆四月二十八日，祖父離開了人間，終年只有四十七歲”。

    潘玉書師從隊渭岩，壯年了頗有名氣。二十世紀二三十年代廣東有一段社會較穩定，經濟發展較快的時期。據潘嬋回憶，潘玉書做公司一般可賣10元，行貨坯（半成品）也能賣3元，最好的“三個公仔可夠娶一個媳婦”，他平日兩餐茶，兩餐飯，一頓鴉片煙，日子過得頗逍遙。俠飛說父親一有錢就帶他兄弟倆上茶樓開大餐。潘玉書讀多不多，但粗通醫術，也愛書法，草書寫得不錯。店鋪開在陶師廟附近時，很多人找他診病，有錢的可隨便給一點酬金，沒有錢就算，甚至還把藥贈送給患者。他說“我不靠看病捏食（謀生），靠做公仔捏食，看病是行善事”。潘俠飛和潘嬋都不認同張維持先生：在《廣東石灣陶器》，“一代名藝人死于貧病交迫中”，“身後蕭條，嵊無以爲殮，棺木也是同行募贈”的提法。認爲當時家境尚可，依當地風俗舉行了“做七”的拜祭儀式，潘嬋還穿了祭服。潘玉書去世後不到一個月，妻子也去世。潘俠飛兄弟便隨庶母維持父親的店鋪。至1938年，日寇侵佔石灣，店鋪毀於戰火，家庭才潦倒破落，各散東西。

    潘嬋和潘俠飛兩位老人的回憶應該是可信的，但具體時間沒有確切的肯定，尚待更多的資料查證。

    二、關於霍津

    民國時期陶塑家霍津以塑牛聞名，“霍津”款的傳世作品也不少。張維持在《石灣石灣陶器》中稱霍津“抗戰時期，貧病交迫死于石灣”。香港何秉聰在《歷史、神話與傳說》一書中的“陶藝師傅略”中也說：“抗戰軍興，石灣淪陷，霍津年事已老，行動又不方便，竟餓死”。而佛山大學的《石灣陶瓷藝術史》則稱霍津“抗戰時期流落臺灣死於貧病之中”。不知是筆誤還是有所依據。

    對此，陶藝大師劉澤棉有所存疑，因爲據他小時候的印象，光復後在石灣曾見過霍津。經人介紹，我和劉大師訪問了一位女工陳蔥介紹，日本仔走後，駝津曾在石灣高廟附近“蛇王四”店旁開小店，雇請兩個工人，陳蔥是其中之一，另一工人叫羅記。駝津自己塑牛，塑瘦骨仙，記得還有執扇蚊子的公仔。而陳蔥則被分派做4寸和5寸的行貨公仔，光複製公仔生意較好，駝津的鋪後搬到太平街，並多雇了一名工人。陳蔥說，她在店鋪從未見過駝津的老婆兒女，只知她有一個親妹叫霍彩。後來陳蔥被霍厚記雇用，霍津的情況就不知道了。

    如果陳蔥的回憶沒有錯，霍津去世應在抗戰之後。

    三、關於區幹

    區幹1952年經劉傳介紹從新會鄉下到廣州加入人民美術社雕塑工廠，在填報履歷表時寫出生於1906年5月19日。以後有關區幹的介紹都以此爲據。但區幹當時不識字，新舊曆法的換算可能有限。據區幹女婿劉藕生核實，區幹的靈位寫其生於光緒三十三年農曆五月十五日，即西元1907年6月29日。另，區幹比其舅小一歲，區舅生於光緒三十二年，故區幹應爲1907年出生。2002年“區幹誕辰95周年研討會”確認了這一結論。

     此外，張維持教授在《廣東石灣陶器》中對區幹有這樣的介紹：“十二歲即隨父區大在石灣開設的區大記中學藝繼承家傳，及父兄早逝，十四歲到石灣怡興等店做工”。該段文字以後常被沿用，但卻有幾處不確。

    區幹20世紀50年代口述的《自傳》有這樣的自述；父親區大，從小到佛山當屐店小工，約十七歲時便到石灣一間陶器店跟民間藝人廖榮富學徒，學做石灣公仔，以做鳥獸爲著，1943年在新會去世（時已七十多歲）“有弟一人，叫區德，在石灣做陶器公仔1945年死于石灣”。

    而區幹女兒區桂嬋口述，由劉藕生整理的《懷念父親區幹》一文，明確指出區大“生於光緒三年丁醜（1877年）十月十七日，終於民國葵未（1943年）二月八日。”又指出：“區幹無兄有弟，名區坤。區幹又名區德幹，弟又名區德坤，多數人只知叫其名爲區德。”

   故區幹“父兄早逝”之說應予更正。

   關於區幹的經驗，自傳中說：“我于八歲時在農村，家貧不能入學，只可做些撿樹　柴草，或捉　蝦，以幫補家庭生活。到十三歲時在鄰村一家船廠做伙房工作，作了六個月。由於自己不識字，希望得石灣匠父親求得讀書機會，但到石灣找到父親後，沒有達到希望，這由於一方面父親收不好，另方面父親對我不夠盡責。當時我只有由父親介紹到一家端初公仔店當雜工，在這時起自己便學習做泥公仔，在此做了三年，便轉到石灣宜興公仔店做。”如果這段自述可信，剛區幹“十二歲隨父區大學藝”也有誤。

    還有一點細節。張維持教授在《廣東石灣陶器》介紹區幹“1951年曾到部隊軍營體驗生活一個時期”。查區幹1952年9月才從新會到廣州重返藝壇，那　到部隊體驗生活最早也不會超過1952年9月。

    四、關於陳祖

    陳祖是清代陶塑家。作家于逢對他評價很高，認爲他的藝術風格“粗獷潑辣，近于國書的大寫意，帶著浪漫主義色彩”，是與黃炳雙峰並峙的“另一個奠基人”。

    而佛山大學《石灣陶瓷藝術史》介紹陳祖“少年時從師黃炳”“陳祖還曾受聘于文如璧，卒於明末清初，授徒陳赤。”查該書稱黃炳“生於嘉慶末，卒於光緒二十年間”。如果陳祖曾師從黃炳，如果能提前卒於明末清初？