1986年9月，在第十一屆亞洲藝術節期間，香港市政府在香港藝術舉辦了《胡錦超先生捐贈石灣陶塑展》，同時出版的畫冊詳細介紹了展出的238件古今石灣陶塑，書名為《歷史、神話與傳說》。

香港藝術館名譽顧問何秉聰先生為該書的每一件作品撰寫了介紹，並在書後對石灣陶藝和作品涉及的歷史人物、神話傳說用了詳盡的說明。何秉聰先生是廣東南海人，旅港後對石灣陶藝的研究和推介不遺餘力，影響深遠。2000年初榮獲香港藝術發展局頒發“視覺藝術終於成就獎”。該書和他的其他著述如《石灣陶藝》等成為當代研究石灣為數不多的參考書籍。由於條件的局限，何先生的著述也有不盡確切之處。1999年3月，我曾就該書中所提劉傳的作品，當面請教了劉傳大師，劉大師逐頁仔細審閱後，談了自己的意見。

    該書中，何秉聰先生按作品的款識確認劉傳的作品有8件：分別是：（27）東方曼倩、（73）濟顛遊戲人間、（96）虯髯公、（100）鐵拐窺葫蘆、（156）念珠羅漢、（157）凝思羅漢（劉永傳款）、（159）諾矩羅尊者、（192）唱書人。（括弧數位為圖版編號，不同）

   劉傳大師指出除上述8件外，以上也是他的作品，並略作闡述：

（20）精忠報國   作於50年代

（32）蘇武牧羊   作於50年代，並非“二十世紀初期”。他說：這個題材許多人做過，但我的作品結構好，服飾是前人未表現過的，人與羊關係很自然。

（63）劉海戲蟾   作於50年代

（66）送子鍾馗   50年代生產量很大

（75）李白   作于解放初期，人物旁邊應有一酒缸。

（94）李時珍 

（137）棄官尋母  作於解放前

（144）陶淵明   作於50年代

（153）文天祥   國版誤為“右軍書法”，應予更正。

（155）東坡賞硯

（191）赤膊羅漢   款識為“潘玉書制”，實為劉傳早期作品

（231）關漢卿    1956年1957年在白鶴洞療養院作。作品表現劇作家對《嫦娥冤》寫還是不寫的激烈思想鬥爭，激動得幾乎要把書安推倒。

（233）魯智深   50年代作

（237）孟浩然   與《關漢卿》、《陶淵明》、《魯智深》同一時期創作

另外，經劉澤棉，莊嫁及劉傳兒子劉桂芳確認，（138）貴妃醉酒也是劉傳50年代作品。

綜上所述，該書中劉傳作品共有23件。

此外，當問及（230）曹雪芹是否劉傳作品時，他自己說記不清了。我後來請教劉澤棉大師，劉澤棉認為是馬海所作。

對於其他圖版，劉傳大師還談了以下意見：（98）夜盜紅綃是劉傳兒子劉桂樂假託潘玉書之作。（74）舉杯邀明月──潘鐵達款，應為黎垣作品。（88）踏雪尋梅──手造得很差，應不是潘玉書作品。

對於該書圖版，據我的查證，尚有幾點補充說明：（24）博浪椎秦──何秉聰介紹“潘玉書款”，其實無款，為廖洪標大師早期作品。（133）蔡文姬──無款，為劉澤棉大師早期作品。（232）林沖──黃吉田款，黃吉田即黃松堅大師。他在1966年上半年以臆均邊署名黃吉田或黃桔田，66年下半年後改黃松堅至今。何秉聰先生在書後附錄《陶藝師傳略》有關條目中亦無提及。這一段歷史，年青的收藏家不一定都知道。

石灣陶藝收藏家協會理事何秉聰先生不幸于1999年11月13日逝世。藝術顧問劉傳先生亦不幸于2000年10月16日逝世。大師仙逝，風範長存。謹以此文緬懷石灣陶藝史上德高望重的兩位前輩。