從有人開始便有所收藏，原始的藏品只是生活的補充：山裏人喜歡貝殼、海邊人欣賞羽毛……，在遠古無所謂古董，先民所遺留的一切便成了今天的古董。
面對一件古物大概會有二種評價：黃永玉說：一說人說它好看，另一種人說它值錢。其實古物並不一定值錢，因為廣州價值和經濟價值並沒有必然的聯繫，它的價值只是炒作的結果，渴望擁有的人多了於是價值便於工作日漸飆升。
石灣公仔在一百年前並不值錢，那時它被稱為不入大雅之堂的“粗公”（粗糙）“行公”（行貨），隨著日後人們對石灣陶藝古雅、樸拙的認識，對它渾厚、豪放的欣賞，連法國雕塑家羅丹對石灣公仔都讚譽不已時，石灣公仔便大量為藝術博物館所收藏，近十年來其價值更為直線急升。
數十年來熱心收藏石灣陶藝品的有識之士不乏其人，他們甚至把畢生的藏品無價的捐贈給社會。可是目前常見的收藏者多在錢眼裏搜尋，目標盯著市場價值高企的黃炳、陳渭岩、潘玉書……，由於缺乏必要的收藏知識和對石灣陶藝的基本瞭解，往往以不菲的代價購回劣質的贗品，我就見過有人收藏了假的黃炳鴨、冒名的“雲雨氏”的人物造像、以莊嫁創作的注漿複製的普及品粘上潘玉書印章的卑鄙冒充……。
應知奠定石灣陶藝聲譽的是仿北宋汝、官、鈞、哥、定各大名窯的顏色釉，其中璀璨豔麗的“翠毛釉”。紫紅泛白的“山稔花”、暖黃流彩的“鱔皮 ”、厚若油膏的“大碧裂”、凝重清閒的“雨過天晴”、通透斑斕的“玳瑁釉”、烏金閃爍的“天目釉”……，這些充滿魅力的釉彩多寄身于深厚古樸的器皿造型之上，型與釉相當益彰意若天成，藏家可有關注？
使石灣陶藝昇華的是人物造像，明末清初不少佚名藝人塑造了“石灣公仔”深入人心的典型形象，以後自文如璧開始，黃炳、黃古珍、劉勝記、陳渭岩、陳祖、劉佐朝、溫頌齡、潘鐵達、霍津、林堂煜、劉傳……名家輩出各領風騷，他們的作品有一個共同的特點就是“人情味”，他們借著神仙道佛及歷史典故去表現平民百姓的喜、怒、哀、樂。民窯藝人這顆平常心正是當今藝術領域對“人文性”的共同追求，我們藏家可有重視？
石灣陶藝不可忽視的不有誇張，浪漫的神獸、動物──龍、鳳、鰲、獅、熊、鷹、蝦、蟹……及精巧雋永的“山公”，船艇……，藏家可有留意？
近數十年來石灣陶藝的發展更是前人不可企及的，陶藝家的文化素質和創作環境還還超于古人，加上釉色研製的科學性、煆燒溫度、氣氛的可控性……，這一切都是石灣陶藝發展的有利因素。因此，當代的作品隨時可見而減弱了收藏的衝動，也許當代的作品不是古董亦減弱了收藏興趣。不過若細想一下，如果沒人前人對當時陶藝品的收藏何來有我們今天渴求的古董？
收藏是一種學問，我們更要從事有學習的收藏。我們不防檢視一下自己的藏品，看看是否具備學問的因素？能否充實自己對石灣陶藝的認識？亦應抽空到石灣美術陶瓷廠參觀一下，以瞭解一件作品塑造和燒制出來的過程，這樣就不會輕易受掮客、商販的迷惑和矇騙。
由於人的審美、欣賞各具個性，故此收藏亦應顯示自己的品味和追求，濫用雜的收藏無異於廢品收購站，若展示於人前很有降低自己品格的可能！荀子說：君子役物，小人役於物“。每一位收藏家應做被收藏品的主人而不應被似是而非的“古董”所支配。
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